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¿Por qué seguro de vida convencional es Haram

ional, los pagos por los agentes deben ser pagados de las primas pagadas del asegurado.

  • Considerando que, según el modelo islámico de un la vida política de seguro de los agentes trabajan para la empresa y por lo tanto deben ser pagados por la propia empresa. Esto significa, que el pago de los agentes podría incluir una parte de los beneficios obtenidos de las primas pagadas, más los dividendos y el bono de acuerdo a la política de la empresa.


    Interés asegurable



  • Todo el mundo tiene interés asegurable ilimitada en su propia vida y, en teoría, tiene derecho a efectuar una política para cualquier suma asegurada. En la práctica, el coste de la política a menudo limita la capacidad de una persona para asegurar su propia vida; una persona que está casada también tiene interés en la vida de su propio cónyuge. Ciertas personas pueden asegurar la vida de los demás con los que llevan una relación, reconocidos en el derecho, en la medida de la posible pérdida.

    En consecuencia, en una sociedad de negocios los socios pueden asegurar la vida del otro, ya que podrían perder por la muerte de uno de ellos. De la misma manera que un acreedor puede llegar a perder dinero si un deudor sin garantía muere antes de pagar el préstamo, y por tanto tiene interés asegurable en la medida de los préstamos no garantizados, más los intereses.

  • En un sistema convencional de seguro de vida, la nominado (s) es una absoluta beneficiario (s). Suffian J., en Re Hombre bin Mihat en virtud del Artículo 23

    (1) de la Malasia Derecho Civil Ley 1.

    956

    , decidió que el candidato entre otras cosas en una póliza de seguro de vida es un beneficiario absoluta que toma absoluta y exclusivamente los beneficios de la póliza. Por el contrario, el candidato (s) en una póliza de vida bajo el Takaful

    modelo no es un beneficiario absoluto (s), sino un mero administrador, que está en condiciones de recibir los beneficios de la política a favor del los herederos del asegurado y lo distribuyen entre ellos de acuerdo con los principios de Mirath

    (herencia) y wasiyah

    (legado). En Karim V.

    Hanifa, El Tribunal Superior de Karachi dictaminó que el candidato (s) en un seguro de vida no es más que un agente. El Consejo Nacional de Asuntos Religiosos musulmanes en Malasia, también emitió una fatwa en el mismo sentido en 1979, que el candidato (s) en un seguro de vida es un mero administrador que se supone que recibirá el beneficio

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