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Tomando La Imagen de Another

Tan suave tan elegante

Una cabeza para que coincida, España

Los ojos que brillan, España

Esos oídos que se ajustan a una lana por encima,

La elegancia de que la lana encima de tu cabeza, España

Una nariz tan perfecto en una cara de la belleza, España

Para que la parte superior de lana para adorar.

¿Cómo ¿Te atreves a destruir

Un top de lana de la tuya, España

¿Te atreves a ajustar a lo que pertenece a otro, España

Usted habla de tus raíces, España

Pero quemar y tejer tu cabello a la imagen del otro.


Confused es usted, España

Para habitar en otro, España

La destrucción de tu imagen con la de otro, España

Para que la lana preciosa no más.

Restaurar que la lana, España

Por lo que he aquí el momento del nacimiento, España

No se debe cambiar para imitar la de otro.


Citas sobre el tema poemas: -

Enciclopedia Británica en 1798 (citado en Morton 2002) caracteriza

masculino africano y físicos femeninos en los siguientes términos:

Ronda mejillas, altos pómulos, la frente un poco elevados, una corta nariz ancha, plana, labios gruesos, orejas pequeñas, la fealdad y la irregularidad de forma, se caracteriza por su aspecto externo. Las mujeres negras tienen las nalgas los lomos enormemente deprimidos, y muy grandes, que dan a la parte de atrás la forma de una silla de montar.


El año siguiente, 1799, Charles White, un cirujano británico, caracterizado cuerpo blanco en los siguientes términos (también QTd en Morton 2002): ... la cabeza noblemente arqueada, que contiene una cantidad de cerebro, y con el apoyo de una almohada cónica hueca, entrando en su centro [...] perpendicular cara, la nariz prominente, y el mentón se proyecta redonda [...] variedad de características y plenitud de expresión [...] de largo, el fluir, rizos agraciados; esa barba majestuosa, esas mejillas sonrosadas y labios de coral [...

]

Negritud y otras narraciones de contador de África negro dedicaron un gran corpus a la proyección de una imagen de la mujer africana como hermosa, mimar y cuidar. Aún así, lo que Morison (1992) denomina "jerarquía racial" o "exclusión racial" en el contexto de la política continúa extendiendo a los asuntos del cuerpo y la belleza hasta la época contemporánea

.

La notoriedad de los concursos de belleza en todo el mundo deriva no sólo de su media, normas corporales y de belleza impersonales y en gran pa

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