El Estudio de Justicia Democrática Por Artur Victoria

ara la compañía, marcando su presencia en los procesos de conocimiento de la justicia, pero es irrelevante en términos de Política de la Justicia Democrática , con miras a la posible utilización de una clasificación, está cerca de algunos de los postulados de Aristóteles, que a través de su teoría de la división permite la distancia para defender la posibilidad de que la Justicia tiene más de un proceso de conocimiento. Además, el principio general de equidad de la justicia principio aristotélico universal de la justicia democrática, pero se basó en una nueva base.

Este concepto, asuntos de importancia sin precedentes para el desarrollo del Estado de las líneas lo más cerca posible de inmediato, por lo tanto, la fe pura en la justicia, que es el sello distintivo de las obras de Platón. De hecho, en la política, Aristóteles examina el poder del Estado a partir de una constitución, dividido en tres partes: una que se ocupa de la discusión de los asuntos públicos, el segundo conjunto de funciones públicas y el tercero en la organización del poder judiciary.

Given la división de la justicia reparadora y distributiva en el poder judicial debe ser tratado bajo las reglas de la justicia correctiva, es decir, separar las funciones de gobierno y tiene una autonomía de decisión. Es exactamente lo que Aristóteles en el sentido de que no menciona el papel del poder judicial en el gobierno, pero podría venir de la Constitución del Estado.

Lo que se deja a la conclusión de que, según Aristóteles, la ley excluye del concepto de Justicia, aunque no su parte integral, se entiende que la ley, una visión aristotélica, no garantiza una selección completamente justo, sobre todo frente a la virtudes El hecho le llevó a usar la lógica para explicar que la ley puede ser una virtud sólo si se elimina otras opciones disponibles, y además dentro de la justicia correctiva.

La justicia distributiva sería a merced de la naturaleza humana, ya que el hombre es político por naturaleza, es contra la razón para comprender la naturaleza y razón de ser de la ley, sometiéndolos a las virtudes. El único elemento que puede interactuar con la naturaleza y la ley es que la equidad de Justicia Democrática considera que el equilibrio necesario para su concepto.