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El conservador Revolution

Fue un período de confusión y gran lucha cuando la Primera Guerra Mundial finalmente terminó. La República de Weimar, un sucesor castrado del Segundo Imperio alemán, fue testigo del surgimiento de un movimiento político y cultural extraño, pero fascinante: la revolución conservadora (o, como lo llaman en alemán, mueren Konservative Revolución

) .

Haciéndose eco de una profunda crisis de legitimidad, este movimiento reunió a toda una generación de jóvenes intelectuales se unieron en contra del establishment liberal dominante (ten en cuenta que el sentido europeo del término "liberal" se diferencia de la americana, estar más cerca de lo que se llama "libertario" en el Nuevo Mundo).


Al ver el estado de humildad que Alemania se había reducido a debido a su derrota en la Primera Guerra Mundial, el movimiento de revolución conservadora sintetiza una serie de temas y orientaciones filosóficas que se consideran vitales para el renacimiento del espíritu teutón . Por lo tanto, los escritores notables y académicos como Ernst Jünger, Arthur Moeller van den Bruck, Oswald Spengler, Carl Schmitt y Hugo von Hofmannsthal, Edgar Julio Jung formaron este movimiento de reflexión similar en el que se desarrolló una nueva doctrina para el despertar de un nuevo Alemania.

No siendo simplemente anti-liberal y anti-occidental (ya que estas fuerzas trajeron la destrucción del Imperio), sino también anti-socialista y anti-marxista, que combinan un conservadurismo reaccionario dura con el catolicismo tradicional.

En este sentido, en Para contraatacar el liberal (y socialista) de paradigma económico, que propone un nuevo modelo de la sociedad orgánica clásica, en la que las élites gobernantes superan materialismo vulgar y se levantan para liderar como una aristocracia espiritual.

Al igual que Julius Evola, los principales intelectuales de la revolución conservadora se dieron cuenta de que hay dos tipos de "nacionalista" de los cuales sólo uno merece ser seguido. El primero, un modelo francés del nacionalismo, se suponía que debía estar basada en el contrato social como el principal elemento que aporta a la nación.

Por el contrario, la idea nacionalista alemana destacó el papel de la etnia, de la comunidad de bio-cultural (como Arnold Gehlen más tarde llamarlo), trayendo de este modo sucesivamente el concepto de Volksgemeinschaft

, de "unidad nacional" a través de ascendencia común y el patrimonio. ¿Cuántas han preguntado cómo puede ser un movimiento tanto

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