In la República, Libro IX, vimos un pensamiento metafísico explicado por una metáfora que se relaciona con el conocimiento de la estabilidad de fundamental importancia para la comprensión de la justicia platónica. Platón dice que el hombre tiránico, como el hombre de las causas democráticas, que, una vez formados, y cómo es su vida, feliz o infeliz. Por analogía con la división propuesta por el estudio de la Justicia Democrática, Platón conduce (como condición trascendental), que representa a sí mismo (como positivos) y lo que su vida es una manifestación de la ética (y funcional).
Sin embargo, explica la estabilidad de una clara y racional. La metáfora parece suficiente para mantener los efectos del comportamiento correcto o incorrecto. Quimera, la esquila y Cerbre fábula con múltiples formas de un solo cuerpo, un cuerpo y puede ser interpretado como la representación del Estado.
Platón, la proyección de una especie de la genética de discusión surrealistas, dijo que este organismo es una especie de multiforme animal, con muchas cabezas, dispuestos en un círculo de animales dóciles y feroz, y capaz de cambiar y tomar todo lo de él este segundo trabajo Glauco que requiere un escultor experto. Parece que cuando la estabilidad de la cuestión clave será siempre más estable que a través de un gobierno, para cerrar la brecha entre las distintas conductas que se desarrollan en la sociedad, y también puede ser llamado un estado justo.
Por otra parte, ninguna preocupación del filósofo griego con un sistema de gobierno adecuado para la republicana y la segunda estructura rígida de las normas sociales con poca o ninguna movilidad, combinada con un sistema elitista centrado exclusivamente en los intereses del Estado, son preguntas acerca de la existencia de un principio de estabilidad para garantizar la eficacia platónica Justicia. No basta con ser un Estado, debe ser una feria estatal en el camino de los valores de la época en que, finalmente, con el a